母娘 親降示有關於其沿革,降示文如下:
為母傳音再點說，事關今之傳沿革，經典研究就古冊，典故文字簡便題，
只是願力應增加，願力應該是正題，不用正名典故計，天上一點加一冊，
自古至今多翻話，只要一本初衷做，勸化點醒迷中迷，源由那裏回原位，
母在遙境不見歸，心急如焚再降話，修心養性有機會，先天靈兒應懺悔，
速應收圓令歸隊，無上之母有源脈，一炁生源層層加，極至無相無形體，
只有先天一炁脈，生天生地陰陽齊，九六原靈產生家，降下凡塵傳佳話，
生生不息世傳世，和樂共為祥和地，天上人間共一齊，可是五毒慾念迷，
不知清化失了格，人心不古罪加罪，轉胎為人更少也，何況應運上天回，
不知自己原是誰，天靈急盼能調醒，理天降下老母話，無生老母頭一位，
收應徒兒傳道說，回歸之兒指可算，再應遙池母呼喚，再次用玄動氣宣，
金母王母同一源，氣動靈體有傳願，㖒哭收心道不完，再應三期慈母宣，
修心養性合調穿，體動心應靈合貫，靈體合一好收圓，超越人思眼所觀，
無極聖母娘所盼，有形無形皆同款，合一省醒原有源，同是一炁天上傳，
九六原靈應盤轉，不是先天不落貫，蓮花座上留名觀，收化自己雜念煩，
善德孝義盡力傳，更要自己做榜觀，修心之要便圓滿，再來養性靈竅專，
打坐貫通氣貫全，必然喚醒自己源，應化自性皆做管，好好行施渡普宣，
回歸之路便不遠，母在天闕再盼望，原兒靈子回源圓，不負母今再妙傳
茲再經道院 吳師姐 提點後,就原文大致說明如下:
**為母傳音再點說，事關今之傳沿革，經典研究就古冊，典故文字簡便題，只是願力應增加，願力應該是正題，不用正名典故計，天上一點加一冊，自古至今多翻話
----母娘提點於古籍的資料中,缺乏母娘誓渡化人間眾靈兒的願力部分,這部分才是正題,古籍參考就可以
**只要一本初衷做，勸化點醒迷中迷，源由那裏回原位，母在遙境不見歸，心急如焚再降話，修心養性有機會，先天靈兒應懺悔，速應收圓令歸隊，無上之母有源脈，一炁生源層層加，極至無相無形體，只有先天一炁脈，生天生地陰陽齊，九六原靈產生
家，降下凡塵傳佳話，生生不息世傳世，和樂共為祥和地，天上人間共一齊，可是五毒慾念迷，不知清化失了格，人心不古罪加罪，轉胎為人更少也，何況應運上天
回，不知自己原是誰，天靈急盼能調醒，理天降下老母話，無生老母頭一位，收應徒兒傳道說，回歸之兒指可算
----指的是靈兒下降凡間後,均因五毒慾念而迷惑於人間,最後失了格也忘了自己的本源及初衷,因此困於人間,無法回天,也因此,可觀察到,眾多的靈乩在剛啟靈時均會有哭訴的情形發生,那是因為,靈知道自己困於人間,但肉體完全不知,仍迷戀於人間,不知返回,因此,在明朝末年由"無生老母娘"先行降化至人間來進行"收圓"的任務,採用的儒家思想似的傳道方式,希望引導靈兒歸原,但執行多年後,效果並不如預期,覺醒的靈兒非常的少,用手指頭就可以算的那麼少
** 再應遙池母呼喚，再次用玄動氣宣，金母王母同一源，氣動靈體有傳願，㖒哭收心道不完
----後再轉盤由"瑤池金母"用強調通玄通靈(靈乩武乩)的方式來啟發靈兒歸原,無奈效果仍不如預期
**再應三期慈母宣，修心養性合調穿，體動心應靈合貫，靈體合一好收圓，超越人思眼所觀，無極聖母娘所盼
----最後再轉盤由"無極聖母娘"應運,強調"道德與靈玄"齊修
**有形無形皆同款，合一省醒原有源，同是一炁天上傳，九六原靈應盤轉，不是先天不落貫，蓮花座上留名觀，收化自己雜念煩，善德孝義盡力傳，
更要自己做榜觀，修心之要便圓滿，再來養性靈竅專，打坐貫通氣貫全，必然喚醒自己源，應化自性皆做管，好好行施渡普宣，回歸之路便不遠，母在天闕再盼望，
原兒靈子回源圓，不負母今再妙傳
----這部分說明的是,有形無形眾生靈的來源都是一樣,也並非眾母娘們不要像花生一樣整串的把眾生靈拉回到天界來,在天界對每個有形無形眾生靈都有在蓮花座上留名,並加以注視及觀察,要有形無形眾生靈收起自己的煩惱雜念,盡力傳達母娘"善德孝義"的精神,更要自己以身作則當榜樣,這樣就可以圓滿,再來就是要靜坐培養靈性,就能喚醒自己的本性源,回歸最初的本位
由"無極聖母娘"的降示,再配合歷史資料所記載的典故,必然對整個"無極聖母娘"及修心修道的沿革 等,更加深切的體認
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